菩提女的故事

文\管布坤

菩提女，宋代大理国相国高泰祥之女。

说起菩提女，她有一个非凡的家世，还是一个古而弥新的传奇。菩提女的始祖一般被认为是三国时期云南历史文化名人高定元（高定），到了大理国中期，高氏家族在政权起伏中崛起，成为大理国中地位最为显赫的豪门。尤其是菩提女的先祖高升泰，曾经坐过大理国段氏家族的皇位，建立“大中国”，不过时间极短。两年之后，高升泰去世，“大中国”时代宣告结束，高升泰的儿子高泰明也把皇位归还段氏家族。但高家在大理国朝廷中的地位依然非常重要，高升泰的儿子高泰明被册封为相国，执掌朝政且世袭。

菩提女的父亲叫高泰祥（元史作高祥），高升泰九世孙（一说七世孙）（《民国姚安县志》），因为家世的显贵，也就自然而然的成为了大理国的相国。传说，高泰祥育有十个孩子，九个儿子一个女儿，菩提女排行第七，要说这个女儿还真有些奇特。

就在女儿在出生后的第三日，突然天降大雨，电闪雷鸣。而高府里的这个女孩昼夜啼哭不止。任凭家人怎样哄她、安抚她，她的哭啼仍没有停歇。正当雨夜时候，高府外来了一个鹤发童颜的僧人，叩响大门，说非要进高府不可。高相国和夫人段氏也很纳闷，这僧人慈眉善目，非“妖僧”之相，他为什么一定要进入这戒备森严的高府重地呢？不妨请进来，一问究竟。

进入高府的僧人只给高相国提了一个要求，听说高相国和段夫人添了一千金，老僧有一请求，就是想抱抱这个千金。相国答应了僧人的请求，神奇的一幕就在此刻出现了！这女婴出现在僧人面前时，还在啼哭不止；当僧人抱起这个女婴时，她立即停止了啼哭，两眼紧盯着僧人，脸颊上出现喜悦之色。

之后，僧人就一手抱着女婴一手捻佛珠，两腿结跏趺坐，入定默默诵经。

诵经完毕，僧人把这女婴交还给了高相国，转赠菩提籽九粒，并嘱咐说，这九粒菩提籽是这个千金将来要了的心愿，千万要收好。相国和段夫人对此十分疑惑，想上前一步问，这究竟是怎么回事？僧人看出了相国和夫人的心思，摆了摆手说，相国和夫人不必问，天机不可泄露。随即走出高府，没了踪影。

僧人走后，天空突然放晴。这女婴见到菩提籽，不哭也不闹了。从此之后，这九粒菩提籽一旦离开这女婴，女婴小则烦躁不安，大则病痛缠身，气虚体弱。高相国只好让段夫人把菩提籽做成香囊，让女婴随身携带，并给女婴取名“菩提女”。  

十多年后，这菩提女也渐渐长成了一位亭亭玉立的美丽少女，但这九粒菩提籽仍然要随身携带，不可离身。与此同时，伴随菩提女人生的是一场家国破灭的劫难：

元宪宗二年（公元1252年），忽必烈率兵二十万分三路从漠北出发征伐南宋，次年（公元1253年）蒙古军猛攻大理，在龙首关与大理国军队恶战七天七夜，龙首关被蒙古人攻破，大理国皇帝段兴智逃往东都鄯阐城（今昆明城）。菩提女的父亲高相国（高泰祥），镇守大理城，为皇帝的出逃做掩护。但蒙古大军的实力实在太强大，高泰祥只好逃奔姚府（今姚安），集结高氏世袭演习府地所辖兵勇进行抵抗。但终因寡不敌众，高泰祥被蒙古军队所俘，押回大理城。忽必烈鉴于高泰祥是大理相国，才华出众而且忠诚，便欲招降封官。但高泰祥终究是大理国的世袭相国，骨子里就有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节，誓死不降。于是，被忽必烈斩杀于大理五华楼下。此刻艳阳高照的大理城，“时白日正午，忽雷电大作，风沙愁惨，观者莫不掩泣。”（《民国姚安县志》）山河为之震怒，苍天为之泪目！亡国后的大理城民，为之号啕大哭。就连忽必烈目睹此景也为之震撼，大呼“忠臣也”，并下令“以礼葬之”，“是岁，十二月，夫人段氏抱孤高琼、高长寿伸诉。世祖目孤儿，顾左右曰：‘此忠臣之后，宜善视之。'乃世其官于姚州。”（《民国姚安县志》）

不过，高泰祥九子一女和夫人段氏还是失散他乡，奔走各地。菩提女则流落到了今天姚安光禄古镇的卧佛庵（龙华寺），剃度出家为尼，以青灯古佛相伴。

菩提女于龙华寺出家时，龙华寺已有三百余年的历史了，算得上是名副其实的“古刹”。菩提女出家后的一天，正敲着木鱼诵经时，突然想起陪伴自己一生的菩提籽，一下子就悟到了僧人赠送九粒菩提籽的奥秘玄机。原来，这九粒菩提籽是九个兄弟的灵魂寄存处！如果自己希望九个兄弟和自己一样遇难呈祥、逢凶化吉，自己就要终生向佛、虔心修炼，以此来护佑性命。为了完成这个心愿，菩提女解开香囊，把这九粒菩提籽种到龙华寺后的空地上，并向佛祖请愿，一粒籽代表家里的一个兄弟，出几粒就证明几个兄弟健在。结果，九粒菩提籽均生根发芽，茁壮成长。菩提女知道所有的兄弟都还健在人世，更加精进修炼，日日夜夜为兄弟们诵经祈福，请求佛祖加持庇佑。

伴随着菩提女的苦修，在佛光沐浴下的九棵菩提树长得枝繁叶茂，其中有两棵更是挺拔参天。菩提女心里面知道，这是官运之兆，预示着其中有两个兄弟已经做了很大的官呢！

当菩提树结籽时，菩提女遵照佛祖在梦中的指引，每天给第九个到佛祖面前跪拜的香客布施九粒菩提籽，并告诫，自己只能留一粒，其余的一定要转赠他人。

随着菩提籽源源不断地向四面八方传播，几年后，散居各地的九个兄弟都先后得到了菩提籽。并且，得到菩提籽的当晚，无一例外地都梦见了菩提女。梦中的菩提女身着佛装悬浮于万千香客簇拥之上，正一步步走向五彩祥云。

面对菩提籽，回味梦中情景，身处异地的九个兄弟不约而同地相信，这是菩提女在召唤大家一起团聚。于是格外留意远近各地的重大佛寺活动并前往参加，但始终没有结果。直到有一天，光禄卧佛庵（龙华寺）举办规模宏大的佛事活动，散居在不同地方的九个兄弟不约而同都来了，“二族在姚，一族在嵩明，一族在楚雄，一族在永胜，二族在蜀，二族在黔。”（《民国姚安县志》）同时，母亲段氏也在儿子高琼的搀扶下来了。

当看到端坐高台讲经说法的菩提女时，虽然面目全非已难于辨认，但凭直觉，母亲段氏情不自禁地大呼了一声“菩提女”。这是一声久违了二十多年的称谓，只有家人才会这么称呼。菩提女浑身一颤，奔下台来与母亲抱头痛哭。随后，兄弟们也先后相认。至此，十兄妹终于团聚，菩提女了却心愿，修成正果，当即坐化成佛。

（管布坤，云南省永善县人，现供职于姚安县文化馆，青年作家、书法家。中国书法家协会会员、楚雄师范学院客座教授、滇中国学院书法专业委员会副主任，《书法报》特约记者，云南文艺基金奖贡献奖获得者。书法作品数百次参加海内外各种展览，并有诗词、散文、随笔、评论文章数十万字在各类报刊杂志上公开发表。）