处处逢归路
文\管布坤
“开悟”这个命题，似乎有点大，甚至有点过大了。不过随意闲聊一下还是可以的，不入大俗，也不伤大雅。
开悟，是佛家用语。开，顾名思义，就是打开的意思。在这里，打开什么并不重要，在哪儿打开更重要！它不是在苦行中打开，也不是在祈祷中打开，而是在心里面打开。因为它本来就是你有的东西，生而有之，只是你不知道罢了。就像我们习惯了做加法，而几乎忘记了还有减法。并不是只有得到才叫拥有，放手，也许得到的会更多。而悟，只是一种结果。至于开悟与否，倒显得没那么重要。
有句俗话说：“真人不露相，露相非真人”。“真人”即开悟的人，看上去和普通人一样，有喜怒哀乐、七情六欲，就像大海一样，表面上汹涌澎湃，变化万端，但内心里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。
开悟的人，绝不会搞个人崇拜。因为开悟的人“无我”，见“诸相非相”，即见如来。
《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”如来是什么？如来如去，如坐如卧。不来不去，是名如来。这就是我们自己的本性嘛！如来是生，如去是灭，不来不去就是不生不灭，如来如去是现象，不生不灭是本质。如来是什么？如来就是道。
平时我们所说的道，是修出来的吗？道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立不改的。它不能被创造，不能被改变，只能被认识。有一天，神照本如禅师拿着被誉为诸经之王的《妙法莲花经》向师父四明知礼上人请益。上人突然大声喊道：“汝名本如！”这一喊啊，本如禅师当下言思路绝，豁然大悟，当即作了这首诗偈：处处逢归路，头头达故乡。本来现成事，何必待思量。
“佛”的本意，是觉悟，即“开悟”的人。正如黄檗禅师所说：“修六度万行欲求成佛，即是次第，无始已来无次第佛”。修行是一种境界，是变化的，是无常的，是有为法，是生灭法，是永无止境的。但是，觉悟只在一念，“万般神通皆小技，惟有空空是大道”。
是谁在修？我是谁？这是作为修行者首要解决的问题。觉悟为本，修行为末，本末不分是谓颠倒；觉悟为体，修行为用，体用一如是谓自然。觉悟是解决“我是谁”，修行是解决有所作为。
如果不悟道而去修行，一生将被妄想所缚，结果只有“如梦幻泡影”。悟道修行，“独与天地精神往来”，鹰击长空，鱼翔潜底，万类霜天竞自由!
一个开悟的人，心不离身，身心合一，身在哪儿心就在哪儿。开悟的人，他的心定在生命的本真上，“不变随缘，随缘不变”。也只有身心合一的人，才能做到不为物喜不为己悲，宠辱不惊，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。
开悟前，“我正在活着”；开悟后，“我看着我在活着”。开悟前，当局者迷；开悟后，旁观者清。开悟前，为成功而拼命；开悟后，“无事以取天下”。开悟前，以局部看局部、以现象看现象；开悟后，以整体看局部、以本质看现象。开悟前，“我”在矛盾中生活；开悟后，“我”在圆满中存在。
开悟的人是真实的活在圆满里的人。圆满不是没有缺点，也不是“拍脑袋”、“想当然”。圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的统一体。
大凡开悟的人，都会很自信，因为他找到了生命的实相。所谓自信，就是对自我生命的本体认识与毫无疑惑的确信。自信不是给别人看的，也不需要被证明。自信与外在无关，用六祖慧能大师的话就是：“能善分别诸法相，于第一义而不动”。
“处处逢归路”！开悟的人，是点燃自己生命的人。这生命是光，自照照人。“何必待思量”！无论什么时候、什么环境，他的思想都是积极而正面的。他有勇气面对一切，没有愤世嫉俗，没有牢骚满腹，真实地活在每一个当下。